参孙

大力士参孙。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

因为在学圣经与西方文化这门课，感觉书上很枯燥无聊，而且有的地方逻辑看不懂，所以就找了这电影看了。圣经题材的影视倒是挺多的。。。呃。。。片子只能说一般，没有出彩的地方。我想没看过圣经的人应该不会对这电影有兴趣。。。。。。。。。。。。。。。。。，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

電影並非百分百與聖經記載完全一致。通過電影視覺上的震撼展現，把參孫的軟弱與神的大能形成了鮮明的對比，讓人再次看到神的信實。

參孫的一生向我們展示了人性的墮落，而他的生命就是全以色列人的狀態，按著自己的血氣行事，僅以父母不讓他娶外邦女子，他硬著頸項非娶不可這一點，就足以看清當時整個以色列人頑梗的面貌：「行耶和華眼中看為惡的事情。」

因為觸犯了拿細耳人特有的「三不准」，參孫最終把神賜給他的能力給弄丟了，眼睛也瞎了。但神在人看為最糟糕的環境中，也能反敗為勝。祂並沒有因為祂子民的悖逆，就放任不管，而是對他們萬般忍耐，仍然愛他們，不背棄祂與他們所立的約。（仍然給參孫機會，讓他可以在廟里大大擊殺非利士人。）

瞎眼後的參孫比瞎眼之前更看見神，更加明白了神的心意。他的信心亦在死的那一刻表現得最強烈，因為那是他完全依靠神的時刻。

　　看完布鲁斯·麦克唐纳德导演的《参孙》，我很想问一句：这位导演是何方神圣，能把史诗电影玩得如此言情化？在《圣经》里暴躁易怒的参孙，居然成为一个和平主义者；被史书记载的犹太统帅，居然成为了只操心谈恋爱，时不时为情所困的傻白甜……

　　话说，5000000个晋江写手加在一起都不敢这么编，文艺中年的老麦就这么整了，素来熟读《旧约》的本人都看癔症了……

　　下面，我简单介绍一下电影情节：

　　公元前11世纪，发源于爱琴海的非利士人以希腊式的胸甲、护胫甲和头盔，挥舞着能够挑战埃及战车的短兵器，征服了地中海东岸的迦南地区。非利士人在当地奴役原住民以色列人长达数十年，不但摧毁了他们在示罗的圣所，还俘获了耶和华的神圣象征——约柜。面对亡国灭种的危险，一代英雄应运而生，他力大无穷，勇敢无畏，能够赤手空拳将一头雄狮撕裂成肉块。他就是“士师”参孙——以色列人高举的军事领袖，以色列人信服的民族保护者与拯救者。

　　这样一位厉害人物，却被琼瑶阿姨灵魂附体，一天到晚啥正经事也不干，就知道泡妞。有一天，他偶遇了一位非利士美女塔伦，对其楚楚可怜的气质一见倾心。为了得到塔伦青睐，他打败了作践以色列人尊严的埃及武士。之后得知塔伦被非利士王子霸占为奴，他义不容辞想要把她解救出来，想要给她一个安稳美满的家庭。

　　参孙的父母得知此事，表达了反对的意见。毕竟，以色列与非利士是两个势同水火的敌对民族，非利士人还统治、压迫着以色列人民。参孙一听，转身而去，与塔伦私定终身。

　　离开本民族的参孙若与塔伦结婚，需要按照非利士的规矩来。非利士王子得知二人有意结婚的消息，心生恶念。他在结婚前夜对参孙进行戏耍，先是骗参孙破了拿细耳人不得饮酒的戒律，又胁迫塔伦从参孙那里窃取谜语的答案，用来打击参孙。

　　参孙打赌失败，不得不四处搜罗三十件无袖衫赔偿给非利士王子，他再次破了戒律，在剥脱被他打死的非利士人的衣衫时，他的双手沾碰了死尸。当参孙将赌注摆到非利士王子面前，换来的却是一个让他目眦欲裂的消息：他的未婚妻被王子玷污。参孙受此羞辱，跑到山谷逮了一群狐狸，将它们尾巴捆上火把，点着火以后放入非利士人的庄稼地，用来威胁王子释放塔伦。非利士王子索性将塔伦与其父亲从城墙上推下，活活摔死在参孙面前。

　　承受了杀妻之仇与绿帽之耻的参孙决意复仇。他用一块驴腮骨，孤身迎战，痛下狠手。在他“力拔山兮气盖世”的神力作用下，非利士士兵们或被他丢下山崖，或被他屠成肉酱，死伤无数，积尸成垒。包括非利士王子，也败在了参孙的手下。

　　经此一战，参孙成名。他接受了族人的膏抹，正式成为“士师”。他去非利士国王面前和谈。老谋深算的非利士国王以参孙“消失”才能罢战为条件，使得参孙再次脱离族人，孤身犯险，又遇到非利士王子的情妇——达利拉。

　　俗话说：“英雄难过美人关。”何况是长了恋爱脑的英雄。参孙很快沉浸在成熟妖娆的达利拉的温柔乡中。达利拉对参孙极其体贴。参孙感觉她不止是自己的救命恩人，更是自己的红颜知己。

　　参孙的兄弟发现了参孙与达利拉的关系，提醒他要以民族解放大业为重，参孙却再次逃避自己身为“士师”的责任，与达利拉终日厮混，享受属于他们两个人的自由空间。

　　当达利拉不费吹灰之力骗取了参孙怀有神力的原因，她丝毫不念参孙对她的一往情深，暗暗的在酒杯里下药，让失去警戒之心的参孙躺在她的腿上入眠。而她趁机把参孙的长发剪去，让他彻底违背了拿细耳人的戒律：不得饮酒、不得沾碰死尸，不得剪发，否则必然失去上帝的眷顾。

　　就这样，参孙从一个力大无穷的英雄变成一个手无缚鸡之力的阶下囚。非利士王子抓到参孙，大喜过望，他残忍的挖出了参孙的双眼，同时把参孙与他的兄弟送入监牢，进行迫害。为了报复这位曾经打败他的敌人，非利士王子继位之后决定在祭祀典礼上，当众羞辱他。

　　于是，双目失明，受尽凌虐的参孙在真诚的向上帝认罪之后，他忍受着非利士人的嘲笑与殴打，摇摇晃晃地走入祭祀大殿。趁无人察觉他被剪掉的头发又长出来的时候，他双手扶着两根支撑神庙的巨大石柱，虔诚祈祷：“请你（上帝）赐我最后一次力量！让我与这些非利士人同归于尽！”眨眼之间，偌大的神庙房倒屋塌。一代英雄参孙与非利士国王、贵族一同殒命。

　　电影拍得壮观，深有加拿大电影一贯豁达温厚的风格。相对比好莱坞端出来的剧情酣畅淋漓，有普世情结的《圣经》题材的大片，《参孙》则一反政治正确的套路，塑造了一个忠厚温和、内心柔软的暖男形象。无奈，导演与编剧下了重手笔，也难以洗白《士师记》里参孙的失败。他的失败不仅仅是违背了“拿细耳人”该遵守的诫命，还有三条非常严重的错误。

　　一、参孙非常自负，任性妄为，我行我素。

　　作为以色列人的领袖，参孙本有着良好的群众基础，更得到了亲弟兄鞍前马后的追随。但是他没有爱护自己的声誉，全凭自己的喜好做事：比如他去大衮神庙偷盗粮食，混不顾及会不会连累同胞；比如他不听弟兄的劝阻硬要与埃及武士比武，暴露了自己的能力，引发了非利士王子的敌意；比如他在择偶方面，不肯接受父母的教导，忽略了自己属于洁身归圣的拿细耳人，应当遵从摩西律法，不得娶外邦女子为妻；比如他经常一意孤行，更不屑经营关系。导致参孙被捕之后，以色列人都没有起意去搭救过他。这是他为人处世方面的失败。

　　二、参孙口无遮拦，不是泄密就是制造敌人。

　　无论古今中外，在人际交往方面，最重要的原则就是：多看多听少开口。

　　多看什么？看一切与自己有关的人和事。多听什么？听一切智者与能者的经验之谈。这两点都有助于一个人汲取他人智慧，变成自己的见识。古今智者，莫不因此而成大器。

　　为什么要少开口？

　　如果一个人喜好夸夸其谈，必然自控能力不强，易冲动。或是不经意之间泄露非常重要的秘密，或是因为情绪影响理智，做出得罪别人的事情。

　　参孙从来不吃嘴上亏。他总是不假思索的对人对事发表看法。他为了娶塔伦为妻，免不了要与非利士王子接触，被非利士王子用谜语嘲笑他无知野蛮，立刻反唇相讥。他又很难保守秘密，被塔伦轻而易举的套出谜底，被达利拉听到秘密。如果说参孙第一次泄密是因为他太爱塔伦，之后在达利拉那里再次泄密则是好了疮疤忘了疼。

　　心无城府的参孙有什么说什么，浑无忌讳，害得自己的弱点全部暴露于人前，自然化作鱼肉、任人宰割。

　　三、参孙脑子拎不清，缺乏担当能力。

　　早在参孙出生之前，上帝就启示他的母亲：“你久婚未育，现将怀孕生下一名男婴。待到孩子出生之后，你千万不要为他剃头，因他注定要成为一位离俗人（又译为拿细耳人），肩负着将以色列人从腓力斯丁人手中拯救出来的使命。”

　　可惜，参孙从始至终没有考虑如何做好“士师”，带领以色列人脱离非利士人的压迫，只顾着操心谈恋爱。尤其在婚姻方面，他应该请教年长和富有经验之人的指导，在决定终身大事之前，应当分析利弊，在祷告中寻求上帝的引领。偏偏，参孙固执己见，一次次在两性关系里失败，也一次次错过将非利士王国连根拔起的机会。当他以一敌千，重创非利士军队的时候，明明可以砍下非利士王子的头颅以此扬威，他却错过了大好时机；当他可以率领以色列民众一鼓作气去推翻非利士人的统治，反而优柔寡断，失去了信心。参孙的借口是他犯了太多的错误，已经得罪了上帝。真相则是他逃避自己的使命，他的人生以自我为中心，根本不在乎其他人的利益。

　　通过参孙的失败，我们可以看到自己的很多影子。所谓前车之鉴，后车之师。若要自己的人生避免踩到上述雷坑，做人还是要多警醒、多谦卑、多怀敬畏心的好！

首先，这本是一部电影，如果一位观众本来是对上帝的话语有兴趣，那么首先应该是去读圣经。假如对记录在旧约士师记里，关于参孙的这些经文比较熟悉的话，那么，和电影中编剧所编织出来的故事相比，你会发现差异还蛮大的。

当然，有关参孙的故事，在西方大概是家喻户晓吧？其情况可能有点类似中国的《西游记》的知名度——单就其文学的影响力而言。不少画家都以参孙为题材创作过相应的作品，比如特别有名的，伦勃朗的《参孙被弄瞎眼睛》，以及鲁本斯的《参孙与大利拉》等。

如果说这部电影在何等层面上贴近了圣经原著，那么大概是在这些最有名的情节上，比如参孙双目被非利士人刺瞎，还有他和大利拉之间的关系等。在其它文艺领域应该也是这样，如法国作曲家圣桑也有一部歌剧《参孙与大利拉》（Samson et Dalila） 。圣经作为西方文化的重要母本，其叙事手法和内容题材，普泛地渗入了日常生活中，而参孙的故事就是其中的一个组成部分。这大概也是它可以被收录为电影改编题材的原因。

而这部电影，和《耶稣传》这样完完全全扣住圣经经文，连对白都照搬《路加福音》经文的传教电影是不同的。作为一部具有商业目的的电影，本片必须顾及到观众的看法，——或者说是编剧对于观众的理解，编剧为此对《圣经》的原作做了一些修改，比如人物形象的塑造，比如人物关系的处理，再比如要兼顾一些为了票房需求的编剧准则，以及演员的选用和招募。基于这些原因，这部电影是如今呈现在我们面前的这个形态。

一些与圣经原作不同之处——

首先，在参孙的生平中，两位非利士女子，其实都欺骗过他。他被杀的前妻（亭拿女子）是因为生命受到威胁（在圣经里没有记述她的名字），而大名鼎鼎的大利拉则干脆是一位女版犹大，完全就是为了钱的缘故，欺骗了参孙。这两个女人，都并不美好。

而电影里对这两个角色的处理，多了很多“人性化”的色彩。比如给参孙的第一个非利士妻子起了个名字，把她出卖参孙的罪，归到了大利拉身上。而这个异域女子，就此变成了心地善良的无辜女子。这样，编剧和导演大体上把参孙和她的故事，变成了一个有关“追求自由”而产生心灵共鸣的爱情故事。当代的编剧在面对《圣经》古老文本的时候，有他们自己的设计的意图，通过这种手法，大体上也是衬托了参孙的英雄形象——并且通常来说，英雄配美女好像比较说得过去，譬如好莱坞著名的影片《勇敢的心》里，梅尔吉布森的角色能站得住脚，概莫也有此等原因。

甚至对于大利拉这个角色的处理也是如此，编剧在影片最末一段情节中，设计了大利拉懊悔至监狱中探访参孙，并要出钱把他赎出来的桥段，把这个关于参孙的故事里著名的坏女人，塑造得更有人情味。而事实上，在圣经中，大利拉对参孙的欺骗，绝不像电影中表现得只有那么一回，而是几次三番的欺骗。在圣经里，大利拉可是个彻头彻尾的反面角色。——大致上我们也可以理解，为了映照参孙的英雄形象，这两位女性角色都做了不同程度的改变，以衬托英雄的有情有义，折服异性。

虽然圣经没有清楚说明，但据说传统观点里，参孙并非电影中这样一位高大挺拔的英雄形象，传统的犹太人并不是体型伟硕的种族，——他们与人高马大的巨人亚衲族相比，身形是要小得多，甚至后来非利士巨人，也曾把以色列人吓得战战兢兢；这部电影最末提及大卫王——在参孙以后，大卫王以前，出现过扫罗王，这就是一位清楚明白说明身高外表都非常突出的男子，但是他内心的信仰并未得到耶和华的认同，而身材矮小得多的大卫王则因为他的敬虔而得到上帝的拣选。圣经在这些男性角色身上所要强调的，并不是依仗外形与身高，而是依靠上帝。同样的，参孙据说，也并非高大挺拔的男人，相反，他是个身高并不太高的男士。他的伟力神勇，其实都来自上帝特别的恩赐。

在这部电影里，反一号非利士王子这个角色，则是圣经里完全没有提及的。说到电影票房的秘诀，大名鼎鼎的希区柯克曾经说过一个规律：反派越坏，票房越好。这个角色的出现，大致就是为这个目的服务的——以至于他还没有出手杀了片中他的爹，我就已经预期到接下来他要做的。就连选角也体现了这种意图，演员一出现，我一看怎么这么眼熟，再一想原来是《暮光之城》里的一个男演员。够帅又够坏，对于推动票房功勋卓著。

影片大致给我们一个并不深刻不难理解的主题，就是自由，所以参孙就成了《勇敢的心》男主角那样的民族英雄角色，但圣经所表达的，却并不是这样的。影片并没有描述参孙出生前的情形，但圣经有相当一段篇幅来描述参孙的出生，这段记载在圣经旧约的士师记13章。在13章的开头，我们能看到这段记述：

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年（士师记13:1）。

所以，表面看来以色列人与非利士人的争战，是一种民族的冲突，追求从奴役中获取自由，但实际上以色列人灾难的根源则是他们本身的罪恶。接着，参孙看上了他的第一个妻子，原来按照律法和以色列人的习俗来看，参孙本不应该找异邦女子的。而在这里，圣经里也如此告诉我们——

他（参孙）的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。（士师记14:4）

在这里，我感慨的不是参孙与他外邦妻子的心灵共鸣和爱情。而是人的错误，原来也在神的计算之内。你心里的抉择、愿望、期待，神原本都非常清楚，而这一切都在祂的掌控和计划之中，为要成就上帝自己的旨意。所以，借着圣经的启示，我们看见在人的意念之上，还有一位全权的上帝，祂引导人的历史，成就祂自己的命定。

而若从人性层面来看，参孙应该是有一些弱点的，比如他的好色，虽然他贵为神所拣选的拿细耳人，但却嫖妓，所谓的好色邪荡。电影中并未去表现参孙这一层面的形象（而有这部分底色的参孙，才是一个完整的参孙），而根据圣经记载，他在处理和大利拉的关系上显得也并没有太多智慧，多次受骗不说，最后还被卖，并差点把自己的命给搭上了。这个五迷三倒的过程中，在关于自己爱情和婚姻的事上，参孙并没有求告耶和华，而是由着他肉体的喜爱而行。须知：婚姻是人生除了信仰以外，最重要的事情。而电影编剧或导演则回避了这段参孙被连续诓骗的情节——或许是觉得这有损参孙的英雄形象、使参孙显得智商不高，或者是为了控制影片的篇幅剪掉了，不得而知。

从上述这些内容来看，参孙当然绝非一个完美的人（事实上，本片片尾提及的大卫王，堪称非常合乎上帝心意的君王，贤明神武、谦卑敬畏，但同样在美色和肉体上犯了大罪）。但是，在新约希伯来书十一章中，参孙的名字仍然赫赫在列于诸信心伟人，上帝拣选的人，并不是完人。他和基甸、大卫、撒母耳等“耶和华的战士”一样——

他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。（希伯来书11:34）

当参孙顺服在上帝的心意里，成为上帝手里的器皿时，他就耀现了生命中最美好和刚强的那一部分；而当他行在自己的心意，按照肉体情欲而行的时候，他则陷落在失败、痛苦和耻辱中。在不信靠上帝的时候，参孙只是一个普通人，他身上最美好及最有光彩的那些事情，则是在他顺服上帝带领的时候。这就是一个圣徒真实的人生。

最后，这部电影毕竟是一部基督教题材的电影，在血腥程度上来看，《参孙》还是不会像《西部世界》这类的美剧那么滥用血浆，驴腮骨击杀敌人一段看得过瘾，可是还是有所节制的。